影像符號(hào)的多義性

摘要：2008年10月23日，北京人民大會(huì)堂東門外廣場(chǎng)，一位軍官幫助參加外國(guó)元首歡迎儀式的三軍儀仗隊(duì)?wèi)?zhàn)士揭開罩住面部的紅旗。影像符號(hào)的多義性鮑昆文　　享有蘇格拉底式學(xué)者之稱的貢布里希在他的著作《圖像與眼睛》中曾指 ...

2008年10月23日，北京人民大會(huì)堂東門外廣場(chǎng)，一位軍官幫助參加外國(guó)元首歡迎儀式的三軍儀仗隊(duì)?wèi)?zhàn)士揭開罩住面部的紅旗。

影像符號(hào)的多義性
鮑昆文

　　享有蘇格拉底式學(xué)者之稱的貢布里希在他的著作《圖像與眼睛》中曾指出，圖像的正確解讀要受三個(gè)變量的支配：代碼、文字說明和上下文。他還認(rèn)為，“圖像的喚起能力優(yōu)于語言，但在用于表現(xiàn)目的時(shí)則很成問題。而且，如果不依靠別的附加手段，它簡(jiǎn)直不可能與語言的陳述功能相匹敵。”

　　貢布里希是最早意識(shí)到圖像時(shí)代人們接受視覺信息的心理反應(yīng)的。他所說的三個(gè)變量，其實(shí)也是理解圖像的三個(gè)原則。

　　路透社北京分社的年輕攝影師李江松拍攝的一組照片“Where is your head？”（你的頭哪兒去了），恰是貢布里希以上所談問題的恰當(dāng)范本。

　　這是攝影師從日常采訪時(shí)所拍的大量照片中挑選出來再編輯的一組影像。它們都有一個(gè)共同表征，即因?yàn)閿z影的視角和鏡頭焦距造成的視差，照片中的人物好像沒有了頭顱。一組沒有頭顱的影像，必然會(huì)形成一個(gè)懸念式的趣味點(diǎn)?！盁o頭的人體”是這組影像集合的理由，也是每個(gè)影像最為關(guān)鍵的代碼和能指。但是，攝影師并未按照貢布里希所說添加上另外一個(gè)“變量”，即“上下文（關(guān)系）”。嚴(yán)格地說，這組集合的照片群置并列的形態(tài)還是構(gòu)成了一定的“上下文”的，只是關(guān)系晦澀含混，以至于造成了無“上下文”的實(shí)際效果。顯然，作者無意將這組影像當(dāng)做具有實(shí)際指義的新聞報(bào)道影像；他希望這組重新集合的影像能夠產(chǎn)生新的意義。

　　還是在《圖像與眼睛》中，貢布里希說道：“當(dāng)我們?cè)趯ふ乙环嫷男畔r(shí)，我們得想當(dāng)然地接受許多東西，這種想當(dāng)然的接受總是靠著我們對(duì)各種可能性的預(yù)先知識(shí)?！币簿褪钦f，我們對(duì)圖像的認(rèn)知是離不開日常生活經(jīng)驗(yàn)知識(shí)系統(tǒng)的，尤其是那些圖像代碼并不明確的時(shí)候。能指的模糊，必然造成所指的離散?！皥D像的上下文也必須依靠以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的各種預(yù)測(cè)的支持。如果這些聯(lián)系中斷了，交流也就中斷了。”

　　在這組影像中，有一部分還是符合貢布里希的要求的。比如一張照片里穹頂?shù)膱D案，可以很容易讓人看出是人民大會(huì)堂會(huì)議廳，一個(gè)“無頭”的樂隊(duì)指揮的身軀，正好與屋頂?shù)奈逍羌肮猸h(huán)形成巧妙隱喻的關(guān)系。另一張照片里，狂風(fēng)使得國(guó)旗遮蔽了升旗手的臉，這讓人們自然產(chǎn)生了某種唏噓之意。這些圖像都可以單獨(dú)完成能指和所指的內(nèi)在聯(lián)系，因?yàn)樗鼈兌己腿藗兊慕?jīng)驗(yàn)有關(guān)。另外，一些則因影像內(nèi)部代碼的無意義，而顯得只是一種攝影中偶然碰到的視覺差，而且每幀之間也無法構(gòu)成必然的邏輯關(guān)系。這不能不說是一個(gè)缺憾。

　　在攝影史中，曾經(jīng)有一個(gè)關(guān)于本體能力“發(fā)現(xiàn)”的年代，那時(shí)任何奇異的拍攝效果，都具有歷史發(fā)現(xiàn)的意義。在這個(gè)攝影術(shù)已經(jīng)完全普及甚至滲透和覆蓋到生活的各個(gè)層次的時(shí)代，這樣的發(fā)現(xiàn)已經(jīng)不具革命的意義。在今天的語境中，追求意義的表達(dá)才是各種藝術(shù)文本的生命所在。精心的編選、組合，是實(shí)現(xiàn)這一目的的有效途徑之一，有時(shí)它可以產(chǎn)生超出照片本意的新語義，然而這經(jīng)常被當(dāng)下的攝影者（尤其是新聞攝影記者們）所忽略。這是這組照片引人思考的所在。