圖7，姑娘站在河邊，三分之二身體，穿藍(lán)色短袖連衣裙，右邊有一個石階，還有一棵樹，蒙朧色調(diào)。
圖8，中景，姑娘站在石階上，撐傘，背景是橋邊。蒙朧。
圖9，古鎮(zhèn)河水的倒影，蒙朧。
圖10，姑娘坐在石階上，背景是橋邊，淡綠色的蒙朧。
圖11，姑娘正側(cè)面，特寫姑娘的頭部和上半身。
圖12，姑娘在左邊，撐傘，背側(cè)望著河水，用廣角鏡。
圖13，姑娘在圖正中，撐傘，身右側(cè)，背景是楊柳、古橋、古屋。
圖14，姑娘站在左側(cè)面，半身，身右側(cè)，望著橋，用廣角鏡。
圖15，遠(yuǎn)景，姑娘坐在橋欄邊，撐傘，背景古屋。
圖16，中景，姑娘站在橋上，撐傘，望著前面河水。
圖17，特寫，姑娘坐在橋邊地上左側(cè)，背景是橋邊楊柳，古屋。
圖18，此圖相同于圖16，不同的是姑娘望著遠(yuǎn)方。
圖19，特寫姑娘上半身，作凝思狀，背景是古鎮(zhèn)中的古屋。
圖20，遠(yuǎn)景，姑娘撐傘站在橋上，全圖蒙朧。
作者交代所用的照相機(jī)是：奧林巴斯，定焦鏡頭，150mm,f2.0,
奧林巴斯，廣角鏡頭，7—14mm,f4.0
向影友們交代完所描述的圖片后，再來分析貝藍(lán)品的作品：
1、 這20幅作品有幾個共同的特點(diǎn)，姑娘所用的道具是一把花傘，圖景是采用蒙朧淡藍(lán)色影調(diào)，其目的是營造一個蒙朧的夢境環(huán)境。
2、 選擇的拍攝地點(diǎn)是古鎮(zhèn)、古屋、古橋，楊柳、紅燈籠、河水，河邊、石階。
3、 姑娘的動作是：站立、坐地，側(cè)拍、正面拍、背向拍、看河水、看遠(yuǎn)方，凝思、默想。鏡頭的使用，有特寫、中景、遠(yuǎn)景、近景。
4、 貝藍(lán)品創(chuàng)作方法和思路有公式化、模式化的傾向。這是作者要切忌的、要避免的。
作為組照的特點(diǎn)是，這20幅圖如何把它連結(jié)成一組整體，我認(rèn)為沒有做到。這是最大的缺陷。只是把每一張照片分散成獨(dú)立情節(jié)的圖形，缺失整合�！皦衾锼l(xiāng)”，作者只用蒙朧的圖片，是不能達(dá)到原來的意圖，如何做到組照的要求呢，近日《南方周末》攝影評論家李楠女士，在《中攝協(xié)網(wǎng)》上發(fā)表一篇論述組照的要求的文章，希望影友們?nèi)プx一讀，得益非淺。
其它例子不少，不必一一列舉。
由此得出結(jié)論：
一、貝藍(lán)品的人像攝影，選用的模特的共同點(diǎn)是漂亮、年輕美貌、賣相好，但有些不夠機(jī)靈，造成人物表情呆板、動作滯凝，這是人像攝影中最大的缺陷。人像攝影中最使人忘不了的是眼睛。解海龍拍的“希望工作”的代表作《大眼睛》，小姑娘的大眼睛顯示出：我要讀書！使人最難忘。貝藍(lán)品的模特表現(xiàn)不出這種情態(tài)。雖然外表漂亮，內(nèi)涵不深厚。影樓拍的婚紗照有一共同的缺陷，“婚紗照，全包裝，臉部表情如蠟像�！庇坝褌冊诟咧袝r讀過魯迅先生的《祝�！�，小說中的主人翁祥林嫂的命運(yùn)變化就體現(xiàn)祥林嫂的眼睛變化上。
二、 貝藍(lán)品的作品，攝影有模式化、公式化的傾向，缺失創(chuàng)造性。我概括了13條貝藍(lán)
品人像攝影拍攝方法，都可用來套用貝藍(lán)品的唯美人像組照所使用的方法，不信的話，你們來試一下。我的圖解法的條目如下：1、組照名；2、組照圖數(shù)；3、模特?cái)?shù)；4、拍攝時令；5、人物方位；6、人物距離；7、人物角度；8、 人物妝飾；9、人物道具；10、人物動作；11、人物表情；12、人物背景；13、圖形色調(diào)。戲法戮穿，也就感受到?jīng)]有什么樣稀奇，沒有存在什么魔法！
三、 貝藍(lán)品的作品，是婚紗攝影外出拍攝的翻版。影樓婚紗照最大的缺陷，沒能拍出人物眼神的變化，所以我寫了幾句打油詩：“婚紗照，全包裝，眼睛神態(tài)似蠟象�！�
四、 貝藍(lán)品的作品，是主觀的觀念攝影，沒有生活氣息，脫離現(xiàn)代火熱的生活。是虛假的事實(shí)。壽命長不了多久。
五、 貝藍(lán)品的作品，拍攝手段，是主觀設(shè)想的擺拍，模特化妝，道具的擺設(shè)，場景的選擇，動作的設(shè)計(jì)，人物表情等，一律由導(dǎo)演者主張和安排。這樣的作品還能去投稿嗎？他很識相，不去投稿、不去參賽也就理所當(dāng)然了。但被有些吹捧者譽(yù)為他“為人很低調(diào)”，真是“此地?zé)o銀三百兩�！�
六、 貝藍(lán)品的作品，為什么會受到一部分少女少男的喜愛，有一定的社會原因的。一個是過去政治上的說教太多，缺乏生動活潑的訓(xùn)導(dǎo)�？吹轿赖臇|西就感受到新奇，喜歡，沒有深入了解這類攝影的教育意義何在？對自己有什么作用？另一原因有部分鼓吹者，對這類攝影過分的鼓吹，無限的引申吹捧，無病呻吟，助長了這類攝影的作用。文藝工作者要有社會責(zé)任和良心，攝影藝術(shù)屬于文學(xué)范疇，作者要深入人民群眾中去，創(chuàng)作出人民群眾喜聞樂見的的作品，鼓舞群眾，教育群眾。不要一味沉醉于虛無飄渺的幻覺中不能自拔，是不利于人民，不利于社會的。
七、據(jù)媒體調(diào)查，貝藍(lán)品的主觀唯美人像攝影組照的推出者，網(wǎng)絡(luò)媒體：主要是“太平洋電腦網(wǎng)攝影部落”，又得知貝藍(lán)品被聃為“太平洋電腦網(wǎng)攝影部落人像版版主”那就如魚得水，更加販賣他的唯美人像攝影了。文字賞析，主要是浙江的釋藤小姐，她在《浙江攝影網(wǎng)》釋藤博客和《新浪網(wǎng)》博客上共寫了十一篇關(guān)于貝藍(lán)品唯美組照的賞讀作品，數(shù)量之多，實(shí)屬罕見。至于這些照片和賞析是否正確，還是由廣大愛好攝影的網(wǎng)友去認(rèn)真的評判。我誠懇地告訴大家：不管我目前是孤家寡人、勢單力薄，我是反對者，持批判者。到目前為止，我共寫了六篇批評文章，登在《中國攝影在線》網(wǎng)和《浙江攝影網(wǎng)》博客上。在“百度”搜索欄上都能找到。學(xué)術(shù)討論嘛，大家都可發(fā)表高見，切不可以對作者人身攻擊，以理服人�！鞍倩R放、百家爭鳴，”我們國家才能興旺發(fā)達(dá)，人民幸福安康。
從以上作品中還能透出下面的信息：
1、 拍的對象是什么？人物聘用的是漂亮的模特姑娘；扮演些什么角色？仙子、梨園戲子、女劍客、漁家姑娘、芭蕾舞者、彈琴姑娘、吹笛、吹筲姑娘等。
2、 場景選擇地點(diǎn)：外景拍攝居多：新疆天山、新疆克里木湖畔、川西草原、中國的古鎮(zhèn)、樓臺亭榭、雪山、山坡、雪海、湖泊、大海、高山、大江、大河、藍(lán)天白云、草原、巖層、花叢等。
3、 姑娘所用的道具是些什么？劍、各種琴、笛、筲樂器、扇、巾、馬、船等。
4、 姑娘所穿的衣服是什么？白色長裙、古色藍(lán)花短褂、等。
5、 姑娘所施展的動作是什么？仗劍、對打、遠(yuǎn)眺、仰望、俯臥、坐、蹭、側(cè)坐、伏、站立、飛天、騎馬、演唱、彈琴、吹笛、坐船、撒網(wǎng)、搖扇、等。有的是用PS數(shù)碼制作。
6、 拍攝手段：是導(dǎo)演式的擺拍。姑娘化裝打扮、燈光布置，道具擺設(shè)，動作指導(dǎo)等。非一個人所能完成。不過總導(dǎo)演是貝藍(lán)品先生。由一群攝影合作者完成。
7、 題材選擇是主導(dǎo)者是由貝藍(lán)品先生設(shè)計(jì)。故事情節(jié)，場景轉(zhuǎn)換等。
8、 貝藍(lán)品為什么選擇唯美主義的人物攝影題材呢，是什么思想感情促使他這樣拍攝呢？雖然他在“談攝影”一文中談及原因，我個人認(rèn)為還有深層的原因：一個人的行為形成有多種復(fù)雜因素，從他目前的作品看，受到中國古曲小說、戲曲的影響，如《紅樓夢》、《西廂記》，受到現(xiàn)代武打小說的影響。受到現(xiàn)代武打電影、電視劇的影響；拍攝的手段還受到現(xiàn)代婚紗攝影的影響。從拍攝的作品看，很多像婚紗影樓外拍的作品。
9、 他的作品透出不少的人生哲學(xué)。他在《梨園魅影》組照中說：“梨園弟子，粉墨人生，臺前臺后，戲里戲外，讀的生、旦、凈、丑、 末，唱的是愛、恨、情、怨、苦，曲終人散，只有那個還沉浸在劇情中不能自拔的戲子被涼在了舞臺•••”這不是貝藍(lán)品思想的反映嗎！這不是他對人世間的看法嗎？文同其人，圖像其人，他喜好美女模特，也正中少女少男的下懷。可惜的是不少年輕姑娘憧憬著美好的未來，向往著“桃花源記”里人間天堂！被虛擬的故事所迷惑、所感動，發(fā)出不少感嘆的呻吟聲，缺乏面對現(xiàn)實(shí)的正確思考。聰明反被聰明誤，卻害了卿卿自己！
10、貝藍(lán)品的組照還不成熟，照片稱組照，但缺少情節(jié)的有機(jī)的聯(lián)結(jié)，每張照片都是單獨(dú)的模特動作變化，場地的轉(zhuǎn)換，道具的擺法，但表情卻無法變化。這主要缺少文學(xué)修養(yǎng)有關(guān)。
11、 攝影作品的主題：唯美主義。也是一種觀念攝影的翻版。
12、 唯美攝影拍攝的社會意義和教育意義；唯美欣賞，沒有多大的政治含義。但反映了一定的人生哲理。是虛似的情節(jié)，不是現(xiàn)實(shí)社會的真實(shí)圖像。是當(dāng)前攝影作品中一種品種而已。既然它有存在，也有它一定的市場。它的市場何在呢？就存在于一些姑娘的幻覺中。可能有些姑娘聽了不服氣，但希望冷靜下來，仔細(xì)體味，能悟出其中的道理。在今天，全國人民為實(shí)現(xiàn)“十二•五”計(jì)劃，為民族的偉大復(fù)興而努力工作，而貝藍(lán)品的主觀唯美的人像攝影作品卻叫姑娘們?nèi)ァ吧�、入夢、游俠”，進(jìn)入虛無飄渺的世界，脫離現(xiàn)實(shí)的火熱的生活，起了消極的作用。不是有些欣賞者說什么“貝的作品有作用也好，無作用也罷�！辈唬∷淖饔么蟠蟮�，他不投稿。他不參賽，他不入會，我認(rèn)為有參假成分，網(wǎng)絡(luò)世界，廣闊無比；參賽、入會，多么拘束；模特美女，多么吸引眼球；眾多粉絲吹捧，廠商支持，多么風(fēng)光；到處演講，多么榮耀。還參什么賽，入什么會，只有“白癡”才會去干這蠢事！所以網(wǎng)上知情人說，貝藍(lán)品每一個月要出二組美女照也就不感受到奇怪了。名利雙收，一可宣傳他的唯心主義，二可名揚(yáng)天下，現(xiàn)在出了108組了！
13、有些影友說：“貝藍(lán)品的拍攝手法委婉細(xì)膩，作品充滿浪漫溫情。作品風(fēng)格以唯美的人像題材為主，特別是漂亮女孩居多，帶給人們賞心悅目的視覺藝術(shù)享受，在網(wǎng)絡(luò)上很受歡迎。”“ 手法委婉細(xì)膩，作品充滿浪漫溫情”究竟表現(xiàn)在作品中的何處？難道說請幾位漂亮的女模特就有了“浪漫溫情”了嗎？“委婉細(xì)膩”在何處？我看到的模特只是動作的變換，嬌妝打扮，裝腔作勢，故弄玄虛，表情呆板。無心理變化，眼神滯疑，同婚紗影樓拍攝得差不多。如《夢里水鄉(xiāng)》船中的姑娘，有的戲水，有的撒網(wǎng)；在《太極》中的姑娘，手拿寶劍，弄來舞去，連劍法都不懂，何知武術(shù)！在《天鵝湖》中的姑娘是否學(xué)過芭蕾舞也值得懷疑？在《梨園魅影》中的姑娘是否學(xué)過戲曲表演，是否懂得臺步？做、打、唱、白，懂嗎？這一切的一切，都是做給一些入世不深的女孩子看、姑娘們玩玩兒罷了！哄哄姑娘，使她們高興，喝彩幾句，作者也就達(dá)到目的了。我看了一點(diǎn)兒感覺不到賞心悅目的視覺藝術(shù)享受！只感覺到惡心、想吐！一點(diǎn)兒也高興不起來。我們中華民族就靠這點(diǎn)兒玩法，能國運(yùn)興旺，能復(fù)興民族了嗎？
14、這種觀念攝影的泊來品長不了多久，姑娘玩膩了，感受到不新鮮了，唯美攝影也壽終正寢。
不管賞析者如何鼓吹，吹上了天，也無濟(jì)于事。最終紀(jì)實(shí)攝影長壽到底，它忠實(shí)地紀(jì)錄了人類
的歡樂和苦難，這是真正的歷史記錄，是永遠(yuǎn)的歷史博物館。
