（來(lái)源：李紅霞博客 作者：李紅霞）
紅顏將往何處去--唯美藝術(shù)
攝影去從之思
撰文/李紅霞
從《花非花》《清風(fēng)竹影》到《曾經(jīng)滄海（船骸系列）》，石廣智先生的藝術(shù)攝影在創(chuàng)作題材風(fēng)格上似乎在經(jīng)歷著潛在的改變，從優(yōu)雅之美向悲壯之美轉(zhuǎn)變。
清代散文家、教育家姚鼐有關(guān)于"陽(yáng)剛之美"和"陰柔之美"的論述："其得于陽(yáng)與剛之美者，則其文如霆，如電，如長(zhǎng)風(fēng)之出谷，如崇山峻嶺，如決大川，如奔騏驥；其光也，如杲日，如火，如金镠鐵；其于人也，如馮高視遠(yuǎn)，如君而朝萬(wàn)眾，如鼓萬(wàn)勇士而戰(zhàn)之。其得于陰與柔之美者，則其文如升初日，如清風(fēng)，如云，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鵠之鳴而入寥廓；其于人也，漻乎其如嘆，邈乎其如有思，渜（同"暖"）乎其如喜，愀乎其如悲......"[1]
從內(nèi)容來(lái)看，現(xiàn)實(shí)主義文藝作品，如杜甫、巴爾扎克，在攝影里如新聞
紀(jì)實(shí)類影像，關(guān)注人類生存現(xiàn)狀，具備社會(huì)批判的品質(zhì)與深度。相對(duì)而言，唯美藝術(shù)攝影則往往在力量與深度上尚需發(fā)掘，到了廣大影友那里更成了"糖水片"的代名詞。在當(dāng)今影像世界里，唯美藝術(shù)攝影偏柔，可以喻為女子。
由此，聯(lián)想到史上絕色佳人的命運(yùn)。
盡管孩提時(shí)總是希望美好的人事最好永遠(yuǎn)美好，然而佳人們除了昭君有終老音信，其余大多不知所終或死于非命。美色尤其還成了打擊敵人的有力工具，即使這工具也是有思想、有情感的人，其中美女們的命運(yùn)常常令人唏噓。王朝滅亡原因也往往是"驕奢淫逸"，北宋敗亡似乎更是源于徽宗皇帝把江山置于風(fēng)雅后，對(duì)"文采"與"美"極盡工雅細(xì)膩地追求，前半生逐"美"之旅，卻在后半生以痛苦羞辱相抵，結(jié)局何等凄慘--由此可見唯美至上時(shí)"美"之文弱無(wú)力。
可是這世界卻又不能缺了這看似柔弱短暫的"美"，就像肌體要健康不能缺了糖分：在人們痛苦絕望之時(shí)，"美"常常毫不設(shè)門檻地?fù)嵛渴軅撵`、激勵(lì)生之信念。觸動(dòng)心靈的也許是
兒童的笑臉、少女的清純、母親的身影，也許是朝暉夕陽(yáng)的沉靜燦爛、或者也許只是甜甜的櫻桃味兒......有時(shí)，就是因?yàn)槿松羞@美好單純的一面，即使柔弱短暫也足以鼓舞生活的信念--又可見"美"之有力，尤其，玩笑話--中了美人計(jì)的往往又一度是權(quán)傾朝野或勇冠當(dāng)世之人。
對(duì)于社會(huì)歷史而言，營(yíng)養(yǎng)不良時(shí)（如戰(zhàn)爭(zhēng)離亂或命運(yùn)坎坷之后）必需補(bǔ)充糖分，人們對(duì)甜美充滿熱愛；血糖高時(shí)（如近20年或養(yǎng)尊處優(yōu)階段）則需控制糖分，以免其泛濫無(wú)法消化--回到攝影上，這一點(diǎn)在近現(xiàn)代中國(guó)攝影風(fēng)格盛衰流變上可見證實(shí)。因此，對(duì)于唯美藝術(shù)的地位和價(jià)值倒也無(wú)需憂慮，人類是需要她的。
但是，美有何罪么？中"美人計(jì)"的人又有什么先天缺陷必然在此跌倒嗎？是這些人本身不能自足，外求美色，終致敗亡？要超越美色，理論上的說(shuō)法似乎是應(yīng)該把美色視同"幻影"。作為也曾以"美"為人生或者事業(yè)追求的愛美逐美之人，是否也有此缺陷？又何以自知？何以自強(qiáng)？需要放棄外界"絕色佳人"的追求而去尋找和達(dá)到一種自身平衡、或更為深沉厚重的大美或壯美？
石廣智的作品題材變化在某種程度上回答了這個(gè)問(wèn)題。相對(duì)而言，《花非花》《清風(fēng)竹影》是對(duì)生之美的贊歌，而《曾經(jīng)滄海（船骸系列）》則是肯定生之價(jià)值亦嘆惜光陰短暫的悲吟，試圖借時(shí)光足跡思索滄桑之本。雖然在繪畫領(lǐng)域里"殘骸"題材已屢見不鮮，但是他這組船骸系列以攝影來(lái)表達(dá)則自有其舉重若輕的從容。在內(nèi)容題材選取上可以感到他在努力尋求更新、更動(dòng)人心魄或是更沉厚有力的美，他必須如此。因?yàn)樗幌蚴窃谄匠Ｊ挛镏羞\(yùn)用自己對(duì)美的理解詮釋不同的美，他的花兒一拍出來(lái)，大家也就都學(xué)會(huì)了
